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观海上由龙先生绘龙有感

编辑名称:hz2021-11-04

来源:

由龙知龙 龙由龙传

龙之被目为祥瑞神通,其来久矣。周易首卦为乾,通篇以龙作喻,以见君子之进境。《说文》释龙乃鳞虫之长,极升降变化之能。故大岳称龙脉,巨水曰龙府。孔子谓老子犹龙,以其大智渊深,难测首尾。曹操以龙发挥,比于天下英雄。刘禹锡居陋室,水不在深,有龙则灵。梁启超则疾呼潜龙腾渊,以寄望于中国少年。龙之至德,行健而已!唯其行健,故可屈伸有道,贯通幽明,虽百折而终不挠也。故能励人以神旺,保家以业兴,祐国以运昌。虽奉之为至至瑞至祥,宜矣!

是以古来为龙传神写真者,代不乏人。其形象亦自上古三代之拙朴狞厉,至战国秦汉之瑰丽奇谲,愈出愈妙。三国以降,又有曹不兴、顾恺之、张僧繇、吴道子等等,大家迭出,各擅胜场。至董羽,始能归纳前贤,首倡“三停九似”之说。再而至于南宋,有陈容号所翁者一出,终可谓万鳞归化、集其大成者也。相其笔下水墨,腕底风云,元气鼓荡,头角峥嵘,是所谓真得行健之三昧者也!时人已谓之真龙,能得其一鳞半爪者,如获至宝。乾隆誉之为登峰造极之技。流风所渐,及于朝鲜、日本、越南,其绘龙者,莫不引为师范。而其法脉,于中国之流传,反似不广。自容之后,鲜有以绘龙名世者。近代以来,虽有任薰、张善耔、黄山寿、房毅诸先贤,亦称擅龙,惜乎皆偶一为之,并非专攻。然则龙之真传,其何人哉?

宿州背原襟海,乃大泽揭竿、垓下横刃、广陵绝响之处,千古凛冽所钟而文华所聚之地也,行健之气,浩然充沛!由龙先生,幼好绘龙,既生于兹长于兹,不期而自至者,神交古人之志;慨然以自赴者,上下求索之途。转益多师,竞日孜孜,凡历代龙形,莫不心摹手追,而私心终以未能尽称其意为憾。及遇所翁之龙,顿如雷击电彻,毛发悚然,彼息息以求、时时萦绕而隐隐不清者,一时俱显,为之目眩神摇,几不知梦中醒中。从此隔世皈依,而继绝之志弥坚。每闻何处有所翁之作,无远弗届,必亲临目击而后快。如此潜心经年,精诚所至,自谓尽得真传则岂敢,若云已入门径亦无疑。所翁之龙,妙在何处?以其有真气也!真气激荡,必见之于骨相,故其髯如椎,须如鞭,眉簇霜棱,目含岩电,其颊若磊磊之石,其额若苍苍之丘,其角如老松枝,其鳞如乱冰碴,其背嶙峋如海礁,而爪牙劲健如刚钩。静则似枯林寂寂,动则必雷霆相激,虽名为龙,而实具罗汉相、寿者相、仁者相、行者相,能容,能忍,能立威,能镇邪,唯正气之所至,故行健以自期!水墨洇染,风动云旋,首尾相顾,时隠时现。所翁之龙既如此,所翁亦龙也无疑,盖龙之相知,必由龙乎?由龙知龙,龙由龙传,则由龙之龙,即所翁之龙也。龙之大观,于斯知止矣!!

由龙居海上,建恒堂。好绘龙而名由龙,其天意乎?今复移居海上,龙归大海,其前程尚可浅测乎?宜乎四方之求龙者,如百川之向海也。

辛丑菊月,关中碳老渣识于长安北郊醒脂堂

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